سورة الحجرات إنما المؤمنون إخوة

خطبة الجمعة للشيخ بلال بارودي من مسجد السلام في طرابلس (بعنوان: “إنما المؤمنون إخوة“):

​الخطبةالأولى

​[00:07] إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور.

​[00:42] وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك الحق المبين، تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء، وتُعِز من تشاء وتُذِل من تشاء، بيدك الخير وإليك يرجع الأمر كله، وله مقاليد السماوات والأرض، وهو الحي القيوم.

​[01:23] وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وعبد الله حتى أتاه اليقين، صلوات ربنا وتسليماته عليه، وعلى آله الأطهار، وصحابته الأخيار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

​[02:14] يقول ربكم جل جلاله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا).

​[02:48] ثم أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

​[03:23] عباد الله، أيها الأحباب الكرام، لا زلنا نرتع ونستظل في بساتين سورة الأخلاق، سورة الحجرات، وأينما ركنت فيها وحيثما اتجهت فيها وجدت ماءً عذباً، ووجدت ثماراً يانعة، ووجدت ظلالاً وافرة. أولاً لأنها كلام الله، ولأنها توجيهات ربانية لمصلحتك، وتحذيرات ربانية لحل مشكلتك.

​[04:18] فالله رؤوف بالعباد، وكان بالمؤمنين رحيماً: (مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)، (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ). فأنت في بيان كامل من الله: (هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ). فأنت في حديقة غنّاء تستظل وتستمتع وتطرب أذناك ويحيا قلبك بسماع كلام الله وتوجيهات الله.

​[05:12] وقلنا إن هذه السورة فيها نداءات للمؤمنين وفيها نداء أخير للإنسانية. وإياكم أن تستزل أقدامكم تحت عنوان “الإنسانية تجمع”، بل بالعكس؛ الدين هو الذي يجمع، ومصالح الناس تفرق: (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ)، (وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ). فليست الإنسانية تجمع، بل الدين يجمع، والقيم تجمع، والأخلاق تجمع. ومن تخلى عن دينه وقيمه وأخلاقه يكون قد تخلى عن إنسانيته: (أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ).

​[06:39] فديننا يجمع وإيماننا يحصن وإسلامنا يحمي ويبني. لذلك كانت التوجيهات القرآنية في القرآن إلى المؤمنين للحماية والبناء والألفة بينهم.

​[07:08] فبعدما تعرّفنا على أهمية المرجعية التي تكون بيننا أي في رجوعنا إلى حكم الله وحكم رسوله عند التنازع والاختلاف: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)، ولذلك: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ).

​[07:50] وشرحنا لكم في الخطبة الماضية أهم معاني “ولي الأمر”؛ فولي الأمر هو من يلي أمر المسلمين، أي ما يهم حياتهم وآخرتهم وأمنهم وحمايتهم واقتصادهم ومعيشتهم وقيمهم ومبادئهم، هذا يلي أمر المسلمين. أما من يلي أمر المسلمين ولا يهمهم لا دينهم ولا التزامهم ولا اقتصادهم ولا أمنهم، فهذا على أمر المسلمين ولا يلي أمر المسلمين.

​[08:34] ثم ذكر الله تعالى الآية الجامعة المانعة الرائعة الماتعة بقوله: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). وهذه الآية أتت في وسط النداءات للمؤمنين لتضع القاعدة لك أنت والآخر؛ ما الذي يجمعه؟ الأخوة.

​[09:11] فلنتعرّف على معنى الأخوة: الأخوة هي شيء ينشأ بين طرفين أو أكثر، وتتصف بالاستمرار والدوام، وقد تنشأ إما من النسب أو الرضاع أو الدين أو القبيلة أو الوطن. فكل يصح أن تقول عنه أخ: أخ في الإنسانية، أخ في الوطن، أخ في العروبة، أخ في القبيلة (يا أخا العرب، يا أخا كعب)، وأخ بالرضاع، وأخ بالنسب، وأخ بالدين. وأعلاها متانة وأقواها رباطاً هي أخوة الدين؛ هي أقوى من النسب والدم والرضاع والوطن والقبيلة.

​[10:40] أقوى عقد بين إنسان وإنسان أن تنشئ أخوتك معه لإيمانه وأن يقبل أخوتك منه لإيمانك. هذه الأخوة تتزعزع وتزول الجبال ولا تزول هذه الأخوة، لذلك الله تعالى قال: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ).

​[11:11] وعندما يقول الله جل جلاله: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)؛ مع أنه العرب كانت تؤاخي وتحالف ولكن ليس على الدين أبداً، بل على الثأر، على الحلف، على الغنائم. أما أن تصبح أنت ومن تقاتله عقوداً من الزمن أخاً، وأن يكون ما لك له وما عليه تدفعه عنه، لا يكون إلا في الدين: (وَكُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ) أي بهذا الدين وهذا الإيمان وهذا الإسلام (إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا).

​[12:38] فالأخوة التي تدوم إلى يوم القيامة هي أخوة الدين: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ). فلو آخى العرب قبائلهم فيما بينهم وأجروا الأحلاف المتتالية وما كانوا يستعدون للإيمان، فهم في حفرة من النار؛ لأن الأخوة التي تنقذ من عذاب النار هي أخوة نعمة الله والإيمان: (وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ).

​[13:30] وأخوك أيها المسلم، أحببته أو كرهته، خاصمته أو وافقته، يبقى أخاك. لذلك الله تعالى قال: (وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ)؛ تغتابه وهو أخوك، تلمزه وهو أخوك، تخاصمه وهو أخوك، لأنه مؤمن.

​[14:10] لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في توجيهاته، كما سبق وذكرت لكم، عندما وصل إلى المدينة الطيبة أول شيء فعله آخى بين الأنصار والمهاجرين. وهذا الحديث الذي ستسمعونه اليوم من النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوه بقلوبكم ففيه معالم مهمة جداً؛ يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تَحَاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، وكونوا عبادَ اللهِ إخواناً، ولا يَبِعْ بعضُكم على بَيْعِ بعضٍ، المسلمُ أخو المسلمِ؛ لا يَظْلِمُهُ، ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هاهُنا» ويشير إلى صدره، ثم قال: «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ». وفي حديث آخر: «المسلم أخو المسلم أُحِبَّ أَمْ كُرِهَ»، هو أخوك.

​[15:46] وعندما تتقوى أواصر الأخوة بين المؤمنين لا يقوى عليهم عدو، ولا يخترقهم باغٍ، ولا يستطيع أن يمرر مؤامراته عليهم طاغية؛ لأنه في تحصين، فهو لا يظن في اخيه إلا خيراً ولا يحمل له إلا كل خير. فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ».

​[16:28] ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: «وَرَجُلانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ».

​[16:39] والحديث المشهور الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: بينما رجل يريد أن يزور أخاً له في قرية، أرصد الله تعالى له ملكاً على مدرجته (أي على طريق ذهابه)، فقال: أين تبغي؟ أين تريد؟ قال: أريد أن أزور أخاً لي في الله في هذه القرية. قال: هل لك عنده من نعمة تربُّها؟ (هل في مصلحة وراء الموضوع؟ وما أكثر العلاقات التي تنشأ عن المصالح، ولكن ما أقصر أوقاتها وأسوء مردوداتها!). قال: لا، غير أني أحببته في الله، هو أخي في الله. فقال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه.

​[17:54] أي دين هذا الذي نحن فيه! أي نعمة هذه التي أنعم الله تعالى بها علينا! أي قواعد أرساه لنا الدين ونحن لا نستخدمها! هي التحصين الأول وخط الدفاع الأول والأخير.

​[18:26] اتستطيعون أن تواجهوا عدوكم وأنتم متفرقون؟ حاشا! وأنتم متخاصمون؟ حاشا! وهذا الذي يريده عدوكم، وهذا الذي يريد الشيطان منكم: أن يفرق بين المرء وزوجه ومن على شاكلته، وأن يبث الفرقة والعداوة والشحناء والبغضاء فيما بين المؤمنين.

​[19:03] فهذه التوجيهات القرآنية وهذه التعليمات النبوية إنما لتحصن المجتمع المسلم، ولكي يكون فعلاً نموذجاً يُقتدى، ويكون أبناء هذه الأمة إخوة يجمع بينهم الدين، التقوى، القرآن، الصلاة، الذكر، الدعاء. هذا يجمعهم وما سوى ذلك يفرقهم وتنتهي علاقتهم بانتهاء المصالح.

​[19:45] أما ونحن في هذه الأزمات الكبرى التي تتعرض لها أمتنا منذ أكثر من قرن، ولا نطرح هذه المواضيع؟ إن هذه المواضيع من أولى الموضوعات التي ينبغي أن يهتم بها المسلمون. وإلا لماذا نصلي جماعة؟ لماذا نصلي خلف الإمام جماعة؟ لماذا لا نسبق الإمام لا بتأمين ولا بركوع ولا بسجود ونخشع إذا قرأ؟ لأن الله يريدنا هكذا: ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ الإمام يُسمع منه والمأمومون يأتمنّ، يفعلون ما يفعل الإمام، وإن أخطأ الإمام يصححون له خطأه وهم في الصلاة، ولكن لا يخرجون عنه ولا يسبونه ولا يلمزونه؛ لأنه لا تصح المسيرة إلا بيمام، ولا تصح المواجهة إلا بقائد.

​[20:53] لذلك أيها الأحباب الكرام، كونوا صفاً واحداً فإن الله تعالى يقول: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ).

​أقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، فيا فوز المستغفرين استغفروا الله.

​الخطبةالثانية

​[21:37] الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، نصر عبده، وصدق وعده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا شيء قبله ولا شيء بعده، ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.

​[22:04] وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وعبد الله حتى أتاه اليقين، صلوات ربنا وتسليماته عليه، وعلى آله الأطهار، وصحابته الأخيار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

[22:29] عباد الله، تلاحقنا الأزمات من كل حدب وصوب، وحتى ندخل نحن أنفسنا في انتخابات أمريكا! دخلنا بانتخابات أمريكا ونحن انتخابات لبنان ما لنا فيها! حتى ندخل انتخابات أمريكا، وما دخلنا نحن؟! ولماذا الاهتمام بذلك؟! ولماذا الظن أن هؤلاء يطمعون، إما أن يأخذوا نفط إيران وثرواتها (ولا أدفع عن إيران، إيران دولة معتدية ظالمة)، ولكن هم ما الذي يريدونه؟ نريد نحن هم؟ إما أن يريدوا أن يأخذوا نفط إيران والخليج معاً، هذا ما يريدونه. نحن ماذا نريد؟ نحن أين نكون؟ ينبغي أن نكون مع الحق حيثما كان، لا ننصر ظالماً وننسى مظلومية المظلوم، لا ندافع عن ظالم مهما كان الذي يقاتله ظالماً؛ فالحق لا يتعدد والباطل لا يتعدد ولا يتنوع، الحق واحد أبلج. ومن ولغ في دماء المسلمين لا يمكن أن نسامحه ولا أن ننسى إجرامه، لا أمريكا ولا إيران. لكن نضع حالنا أنه خلص ربح هذا وما دخلنا نحن؟ هل نزل سعر البنزين؟ هل اشتغلت الكهرباء؟ هل مشت المياه؟ هل رُفعت النفايات؟ لن نستفيد شيئاً.

​[24:18] وما يلفت النظر أيها الكرام في الداخل اللبناني الوقاحة والجرأة التي وصل بها البعض أن يذهبوا إلى المدعي العام ويطالبوه علناً بطي ملف الإرهاب الذي يرعونه هم، والتفجير الذي ينقلونه هم، والتهديدات التي يروجونها هم! هذا من الوقاحة والجرأة، وهي فرصة الآن فرصة أن تعلن الدولة أن هؤلاء منبوذون، وأن هؤلاء يهددون السلم الأهلي، وأن القانون يسري على الجميع، وأن مسؤولية الأمن هي مسؤولية الدولة.

​[25:22] لماذا لم نَرَ سابقاً نوابنا الكرام ووزرائنا الطغام ومسؤولينا الكبار اتجهوا إلى المدعي العام سابقاً وطالبوا برفع المظلومية عن المظلومين قبل أن يُقر العفو العام الأعرج؟ لماذا لم نرهم؟ ما كان أحد له قلب يستقبل شكاية!

​[25:50] ومنذ أيام أوقف أحد الناس، قال شو تهمته؟ “التواصل مع الثورة السورية”! عيب عليكم عيب! طيب أنا مع الثورة السورية، هل أحد منكم ضد الثورة السورية؟! أعوذ بالله! إلى الآن يُلاحق الناس لأنهم كانوا مع المظلومين ضد الظالمين، أليس هذا من العيب؟! قال كان في تواصل قديم بينك وبين الثوار السوريين الذين صاروا حكام سوريا، عيب أن نصل إلى التفكير لهذه الدرجة، وعيب أن نستقبل أمثال هؤلاء يراجعون في التفجيرات ونقل المفخخات!

​[26:28] الدولة ينبغي أن تكون حاسمة، وألا تجري عفواً عاماً عن أمثال هؤلاء. إخواننا ينبغي أن يخرجوا من السجون وأمثال هؤلاء ينبغي أن تمتلئ بهم السجون؛ لأنهم فعلاً من يهددون الأمن في لبنان وفي سوريا معاً. وإن لم تقطع هذه الذراع فلن يهنأ السوريون بأمن ولن يهنأ اللبنانيون بأمن ولن تقوم لنا دولة. فإما دولة تسيطر على أمنها وإما دويلة تسيطر على الدولة! هذا الذي ينبغي أن نسمعه قريبا.

​[27:20] المداهنة والمراوغة والمجاملة ما بقى لها مكان، نحن في خطر حقيقي، إما أن نكون أو لا نكون. لذلك نتمنى أن نسمع من المسؤولين الأمنيين والقضائيين أن هذا الملف خلاص، ممنوع التلاعب بالأمن من أيٍّ كان تحت أي حجة.

​[27:44] يا أخي ليك فلسطين روحوا قاتلوا! لكم سنتين تفاحة ما ضربتم! التفاح يسقط مع… اضربوا تفاحة، تفاحة ما ضربوا! راحت حقول الزيتون وحرقوا القرى! ردوا فقط إن اغتيل الخامنئي أو تعرضت ايران لخطر! هذا ليس أمناً، هذا يعرّض أمننا للخطر. فلتكن هذه الدولة دولة، وليكن هذا القضاء قضاءً بحق، وليميز لنا ما بين المجرم والظالم وما بين البريء والثائر.

​الدعاء

​[28:19] عباد الله، إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً.

​[28:31] اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

​[28:48] وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين، والصحابة والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنّا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

​[28:57] اللهم ارحمنا فإنك بنا راحم، ولا تعذبنا فإنك علينا قادر، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث، أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك ولا أكثر.

​[29:18] إلهنا مولانا أنت رب العالمين، اللهم اهدنا واهدِ بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى، واجعلنا اللهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، سلماً لأوليائك وحرباً على أعدائك، نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من خالف أمرك.

​[29:28] اللهم اهدِ شبابنا، اللهم اهدِ رجالنا، اللهم اهدِ نساءنا، اللهم اهدِ شاباتنا، اللهم اهدِ أبناءنا وبناتنا، اللهم اهدِ إخواننا وأخواتنا، اللهم اهدِ أمهاتنا وآباءنا، ربنا ارحمهما كما ربونا صغاراً.

​[29:50] اللهم اهدِ علماءنا لقول الحق، واهدِ ولاة أمورنا للحكم بالحق، واهدنا بهداك ولا تكلنا إلى سواك. اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

​[30:03] اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأعمال لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف اللهم عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.

​[30:13] اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

​[30:24] ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به، واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.

​[30:45] ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.

​[30:56] اللهم استر عوراتنا، اللهم آمن روعاتنا، اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا، ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا.

​[31:07] اللهم اجعل هذا البلد سخاءً رخاءً حفظاً وأمناً بحفظك وأمنك، فإنك أنت الله خيرٌ حافظاً وأنت أرحم الراحمين.

​[31:18] اغفر اللهم لنا ولوالدينا ولمن علمنا وللمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.